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4.5，当张狂的话语与侵略性的剪辑从这位大龄中二少年口中“说”出时，一切竟有了某种智者的味道。 雨果，卢梭，阿尔都塞，尽管《影像之书》依然采用戈达尔往常的“论文电影”材质，但内核更偏向于古典启蒙之“自由，平等，博爱”等价值，而不是一再的马克思主义批判，某种意义上，戈达尔发掘了影像的边界，并开始清算1968与“新浪潮”。 它近乎完全削减了所有“表演”：一方面是传统意义上的“电影史”，另一方面是来自中东的前线纪实。 《快乐的阿拉伯》 通过西方的眼睛：画外音在叙述着一个不存在的国家和虚无的独夫，但戈达尔跨越了声音—画面对立的辩证法，一切影像皆为否定与反讽的影像。 这本书的最后一页，影像归于虚无，它在开始之前开始，又在结束之后真正结束。