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在影片之中，梦幻的构成条件来自于作为匹配关系的蒙太奇的缝合模拟了主体视点，意识形态理论将连贯性剪辑称作意识形态的腹语术，而在金基德“电影本体三部曲”最后一部《悲梦》中，爱情之中的权力与控制以及影像内部的意识形态机制等同，小田切让的日本身份则隐含指向了关于半岛的后殖民寓言。然而很可惜的是《悲梦》实际给人的印象无非是一部普通的，甚至是充满电视剧质感的爱情悲剧，包括流于浅表的控制和被美化的死亡，小田的自残是唯一的身体性越界，而他可以用日语与别人直接交流，又能听得懂他人的韩语也匪夷所思，如同明星的光环在影片中形成了一个结界，金基德似乎想要呈现某种反讽，但影片却成为了他所反讽之物。